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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0272c18║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0272c19║   第三十六
T36n1736_p0272c20║   
T36n1736_p0272c21║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0272c22║   疏。第八 毛光 照益三昧中。言智契解脫之 門
T36n1736_p0272c23║   等者。總出光 明之 因具 悲智故。先此上一
T36n1736_p0272c24║   句約智。亦是約表釋。謂毛孔表解脫門。光
T36n1736_p0272c25║   明表於智慧故。二 正明智慧故。云 智契解
T36n1736_p0272c26║   脫之 門。　疏。慈熏身語意業者。約悲智釋。
T36n1736_p0272c27║   以 菩薩曠劫 慈悲熏修 三業故。　疏。後具 一
T36n1736_p0272c28║   四總持者。一 法持。二 義持。三呪持。四無生忍
T36n1736_p0272c29║   持。如七地中廣說。四持並 具 。何 不自在。　疏。
T36n1736_p0273a01║   不以 不見疑菩薩之 無光 等者。此下別 釋
T36n1736_p0273a02║   絕疑之 義。絕於三疑。一 以 不見疑無光
T36n1736_p0273a03║   明。二 不救劇 苦謂光 無益。經文以 如盲
T36n1736_p0273a04║   不見日等雙釋二 疑。三亦不高推果用下。又
T36n1736_p0273a05║   遣一 疑。謂此作用是佛果用非十信 故。　疏。
T36n1736_p0273a06║   既言量等三千。則 不壞次第等者。此亦遮
T36n1736_p0273a07║   其不信 十信 八 相成道。謂十地方能故云 不
T36n1736_p0273a08║   壞次第。謂十地菩薩受職。有大蓮華量等
T36n1736_p0273a09║   百萬三千大千世 界。十定品辨等覺菩薩有
T36n1736_p0273a10║   一 蓮華量周法界。周法界唯大。百萬億 中但
T36n1736_p0273a11║   言三千故劣 後二 。今疏十二 頌六 對。一 一
T36n1736_p0273a12║   對中有十義五 對等者。疏文分六 。初 總標。
T36n1736_p0273a13║   二 欲辨無礙下。總辨定慧。三言五 對下。正
T36n1736_p0273a14║   明無礙。四上來無礙下。總示入 門。五 又向
T36n1736_p0273a15║   云 色性下。彰其含攝。六 此是菩薩下。總結
T36n1736_p0273a16║   勸 修 。初 文可知。就第二 總辨定慧之 中三。
T36n1736_p0273a17║   初 總指當文定慧之 相。二 定慧雖多下。彰其
T36n1736_p0273a18║   類別 。後所以 局見之 者下。總示得失。二 中
T36n1736_p0273a19║   又二 。先總辨為二 。二 者用二 不同。今初 。　疏。
T36n1736_p0273a20║   制 之 一 處無事 不辦者即遺教經文。然亦可
T36n1736_p0273a21║   通理。以 其先後類例 多約事 故。即是彼經
T36n1736_p0273a22║   八 大人覺中第二 明精進初 云 。汝等比丘。已
T36n1736_p0273a23║   能住 戒。當制 五 根勿 令放逸。乃至云 。此
T36n1736_p0273a24║   五 根者心為其主 。是故汝等當好制 心。心
T36n1736_p0273a25║   之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊。大火越逸未足
T36n1736_p0273a26║   踰也。喻如有人手執蜜器。動 轉輕躁。但 觀
T36n1736_p0273a27║   於蜜不見深坑。譬如狂象無鉤猿猴得樹。
T36n1736_p0273a28║   騰躍跳擲難可禁制 。當急挫之 。無令放
T36n1736_p0273a29║   逸。縱此心者喪人善事 。制 之 一 處無事
T36n1736_p0273b01║   不辦。是故比丘當勤 精進折伏汝心。　疏。能
T36n1736_p0273b02║   觀心性契理不動 者。上句即涅槃經意。彼第
T36n1736_p0273b03║   二 十七師子吼品云 。以 彼立三品定故。經
T36n1736_p0273b04║   云 。善男子。一 切眾生具 三種定。謂上中下。
T36n1736_p0273b05║   上者謂佛性也。以 是故言一 切眾生悉有佛
T36n1736_p0273b06║   性。中者。一 切眾生具 足初 禪等。下者。十大
T36n1736_p0273b07║   地中心數定也。今但 義引耳。從契理不動 即
T36n1736_p0273b08║   義說也。觀其心性即是觀門。而云 定者心
T36n1736_p0273b09║   性是理觀。即契理與理相應。湛然不動 故
T36n1736_p0273b10║   名為定。　疏。明達法相事 觀者。如起信 等。　疏。
T36n1736_p0273b11║   善了 無生者。即七地經云 。了 法無生名般
T36n1736_p0273b12║   若是也。　疏。諸經論中或單說事 定等者。即
T36n1736_p0273b13║   第二 用二 不同也。　疏。如起信 論止一 切相乃
T36n1736_p0273b14║   至等者。論云 。云 何 修 行止觀門。所言止者。
T36n1736_p0273b15║   謂止一 切境界相。隨順奢摩他觀義故。所
T36n1736_p0273b16║   言觀者。謂分別 因緣生滅相。隨順毘鉢舍
T36n1736_p0273b17║   那觀義故。云 何 隨順。以 此二 義漸漸修 習
T36n1736_p0273b18║   不相捨離。雙現前 故。次論云 。若行若住 若
T36n1736_p0273b19║   臥若起。皆應止觀俱 行。所謂雖念諸法
T36n1736_p0273b20║   自性不生。而復即念因緣和合。善惡之 業苦
T36n1736_p0273b21║   樂等報不失不壞。雖念因緣善惡業報。而
T36n1736_p0273b22║   亦即念性不可得。釋曰。此中先止不礙觀。
T36n1736_p0273b23║   後觀不礙止。皆止約入 理。觀約觀事 。第
T36n1736_p0273b24║   一 經中已廣引文。兼 辯大意。以 疏對論文
T36n1736_p0273b25║   相可知。　疏。或以 理觀對於事 定言下。經
T36n1736_p0273b26║   一 心不動 等者。即七地偈文。然今經云 。於
T36n1736_p0273b27║   道不動 即修 禪。忍受無生名般若。蓋其義
T36n1736_p0273b28║   引小有不同。　疏。禪定持心常一 緣等者。即
T36n1736_p0273b29║   第三十三經。彼具 明十度云 。如其迴向行
T36n1736_p0273c01║   布施。亦復堅持於禁戒。精進長時無退怯。
T36n1736_p0273c02║   忍辱柔和心不動 禪定下同。今此但 取明
T36n1736_p0273c03║   定慧文耳。　疏。言五 對者下。第三正明無
T36n1736_p0273c04║   礙。於中先別 明。後總結。前 中五 對即為五
T36n1736_p0273c05║   別 。然其五 對皆約經文。取文不同。第一 對
T36n1736_p0273c06║   取根境。如初 偈將上於眼根中對下於色
T36n1736_p0273c07║   塵中作義。於中有三。初 明根入 境出。二 為
T36n1736_p0273c08║   顯下。出所以 。所以 無礙者。略有三義。一
T36n1736_p0273c09║   唯心現故。二 緣起相由故。三法性融通故。廣
T36n1736_p0273c10║   如玄中。以 是最初 故。具 出所以 。下多總略。
T36n1736_p0273c11║   三境入 根出亦然。即例 釋後偈。　疏。第二 對
T36n1736_p0273c12║   者。即於入 正定中作義。於中文四。一 正
T36n1736_p0273c13║   明。　疏。分別 事 相等者。緣從色塵中出。明知
T36n1736_p0273c14║   眼根中入 是其理定。　疏。欲觀性空等者。緣於
T36n1736_p0273c15║   眼起等是理起。明知色塵中入 是事 入 。二
T36n1736_p0273c16║   以 契即事 之 理下。出所以 。唯約事 理無礙
T36n1736_p0273c17║   明所以 。於中二 。先成上分別 事 相應入 事
T36n1736_p0273c18║   定而入 理定。後制 心即理之 事 下。成上欲
T36n1736_p0273c19║   觀性空。應入 理定而入 事 定。三而經中但
T36n1736_p0273c20║   云 下。出二 定得名所以 。顯上入 正定所對
T36n1736_p0273c21║   之 文。由對觀故。四亦合將根事 對於境理
T36n1736_p0273c22║   以 辨無礙者結例 。謂合有二 偈云 。於眼
T36n1736_p0273c23║   根中入 正定於色起定。心不亂 。了 色無
T36n1736_p0273c24║   生無有起。性空寂滅無所作。於色塵中
T36n1736_p0273c25║   入 正定。於眼根中三昧起。分別 眼性不思
T36n1736_p0273c26║   議。諸天世 人莫能知。　疏。第三對理事 無礙
T36n1736_p0273c27║   等者。即約經文從定起。對於後半以 作義。
T36n1736_p0273c28║   疏文有三。初 正明。次以 所觀下出所以 。三
T36n1736_p0273c29║   亦應下反例 。初 中疏文但 作初 偈不作後
T36n1736_p0274a01║   偈。若具 應云 欲了 真理。應從理觀起。而
T36n1736_p0274a02║   反從事 觀起。謂前 偈示現色性。是事 則 色塵
T36n1736_p0274a03║   中三昧起。義當理觀也。後偈說眼無生無
T36n1736_p0274a04║   有起。是理性則 前 眼根起定心不亂 義當
T36n1736_p0274a05║   事 觀。出所以 可知。疏亦應將境事 理對
T36n1736_p0274a06║   根理事 。以 辨無礙者。三反例 此意稍隱。先
T36n1736_p0274a07║   應問言。上辨二 定但 云 亦合將根事 對於
T36n1736_p0274a08║   境理。今何 雙言將境事 理對根理事 故。應
T36n1736_p0274a09║   答言。以 上二 定不能自別 。要因起觀方知
T36n1736_p0274a10║   事 理。如眼入 定未知何 定。以 見塵上了
T36n1736_p0274a11║   色差別 。是其事 觀欲令無礙故。說根中入
T36n1736_p0274a12║   定是其理定境入 根起既了 根性空故。說
T36n1736_p0274a13║   境中入 於事 定。則 經文中。已辨根理對於
T36n1736_p0274a14║   境事 。故但 合例 以 將根事 定對於境理。今
T36n1736_p0274a15║   此二 觀不因定別 。根上境上各有二 觀。謂
T36n1736_p0274a16║   根入 定即於境上從理觀起而分別 事 。於
T36n1736_p0274a17║   色入 定即於根上從事 觀起分別 於理。經
T36n1736_p0274a18║   文已有此二 未於境上從事 觀起。分別
T36n1736_p0274a19║   於理。及與根上從理觀起。分別 於事 。若作
T36n1736_p0274a20║   偈者。應云 於眼根中入 正定於色塵中
T36n1736_p0274a21║   事 觀起。說色無生無有起。性空寂滅無所
T36n1736_p0274a22║   作。及於色塵中入 正定。於眼根中理觀起。
T36n1736_p0274a23║   分別 一 切上妙眼。諸天世 人莫能知。斯則
T36n1736_p0274a24║   境上事 起觀理。以 對根上理起觀事 故。云
T36n1736_p0274a25║   亦應以 境事 理對根理事 以 辨無礙也。　疏。第
T36n1736_p0274a26║   四對出入 無礙者。即於經入 正定對從定起
T36n1736_p0274a27║   言及起定不亂 。作義於中二 先正明。後若
T36n1736_p0274a28║   以 事 理相望下。句數料揀。事 理四句但 出其
T36n1736_p0274a29║   二 。等取餘二 。謂三理入 事 起。四理入 理起。
T36n1736_p0274b01║   上且單說有其四句。若單複相望應成九
T36n1736_p0274b02║   句。於前 四上更加 五 句。謂事 入 事 理起。理
T36n1736_p0274b03║   入 事 理起。事 理入 事 起。事 理入 理起。事 理
T36n1736_p0274b04║   入 事 理起。故為九句。疏又成四句。即根
T36n1736_p0274b05║   境出入 成四。但 舉其一 。若具 應云 二 境事
T36n1736_p0274b06║   入 根事 起。三根理入 境理起。四境理入 根理
T36n1736_p0274b07║   起。若更交絡乃成十句。五 謂根事 入 境理
T36n1736_p0274b08║   起。六 境事 入 根理起七根理入 境事 起。八 境
T36n1736_p0274b09║   理入 根事 起。九根事 理入 境事 理起。十境事
T36n1736_p0274b10║   理入 根事 理起。以 其事 理相望。屬前 事 理
T36n1736_p0274b11║   四句故但 云 四耳。　疏。第五 對二 利 體用無
T36n1736_p0274b12║   礙者。此有兩重無礙。一 體用無礙。二 二 利
T36n1736_p0274b13║   無礙。下雙牒釋。言心不亂 是體者。全 用根
T36n1736_p0274b14║   起三句。以 對境起中後二 句。作義則 根起
T36n1736_p0274b15║   三句為體亦為自利 。謂於眼起定心不亂 說
T36n1736_p0274b16║   眼無生無有起。性空寂滅無所作。而言不礙
T36n1736_p0274b17║   現於廣境者即取前 示現色性不思議。諸天
T36n1736_p0274b18║   世 人莫能知為廣境。亦全 用此二 句為利
T36n1736_p0274b19║   他。疏良以 下。以 體用無二 。釋二 利 無礙。然
T36n1736_p0274b20║   上疏但 約眼色根境以 為體。例 後五 根境
T36n1736_p0274b21║   可知。　疏。此上十義同為一 聚下二 總結十
T36n1736_p0274b22║   對也。於中又二 先正結。後又經且約根境
T36n1736_p0274b23║   下。例 顯若境境相對即下於自他身自在中
T36n1736_p0274b24║   攝故。此不明根根相對等。但 略無耳。例 亦
T36n1736_p0274b25║   合有。若具 說者。應云 於眼根中入 正定
T36n1736_p0274b26║   於耳根中從定起。示現耳性不思議諸天
T36n1736_p0274b27║   世 人莫能知。於耳根中入 正定從眼起定
T36n1736_p0274b28║   心不亂 。說眼無生無有起。性空寂滅無所
T36n1736_p0274b29║   作等。成六 根互 用。疏一 塵入 正受多根從
T36n1736_p0274c01║   定起等者。亦略無耳。若具 應云 於色塵中
T36n1736_p0274c02║   入 正定。於六 根中從定起。示現六 根不思
T36n1736_p0274c03║   議。諸天世 人莫能知。於六 根中入 正定。於
T36n1736_p0274c04║   色起定心不亂 。說色無生無有起。性空寂
T36n1736_p0274c05║   滅無所作等。復應有一 根入 多塵起故云
T36n1736_p0274c06║   等也。等字等於兩重。一 等多根入 一 塵起。
T36n1736_p0274c07║   二 等一 根入 多塵起。若具 應云 於眼根中
T36n1736_p0274c08║   入 正定於六 塵中三昧起。分別 六 境不思
T36n1736_p0274c09║   議。諸天世 人莫能知。於六 境中入 正定眼
T36n1736_p0274c10║   根起定心不亂 。說眼無生無有起。性空寂
T36n1736_p0274c11║   滅無所作。餘根對塵亦然故云 並 略不說。
T36n1736_p0274c12║   疏。上來無礙深妙難思下。第四總示入 門。先
T36n1736_p0274c13║   問。後今當下。正示知事 理無礙根境亦如
T36n1736_p0274c14║   總觀也。念慮不生總止也。即禪門大意。　疏。
T36n1736_p0274c15║   又向云 色性難思下。第五 彰其含攝。於中又
T36n1736_p0274c16║   二 。先收總持等。會佛名經。後約三觀會通
T36n1736_p0274c17║   智論。前 中然十二 入 。約其含攝並 稱總持。
T36n1736_p0274c18║   約其性空究竟並 稱波羅蜜。約其性本清
T36n1736_p0274c19║   淨皆解脫門。約其覺性圓明並 得稱佛。故
T36n1736_p0274c20║   佛名經云 眼陀羅尼自在佛。乃至意陀羅尼
T36n1736_p0274c21║   自在佛。色陀羅尼自在佛。乃至法陀羅尼
T36n1736_p0274c22║   自在佛等。　疏。不唯取相為染無心為淨而已
T36n1736_p0274c23║   者。結彈北宗禪門但 得一 分之 義。謂彼云
T36n1736_p0274c24║   眼見色意同知染法界。意不同知淨法界。
T36n1736_p0274c25║   意同知即眼陀羅尼自在佛。眼等總持度門
T36n1736_p0274c26║   等者。今謂亦是一 義。但 得不起心之 義
T36n1736_p0274c27║   耳。不同上來十重五 對無礙自在等。　疏。又
T36n1736_p0274c28║   以 智論三觀下。第二 以 三觀會智論。於
T36n1736_p0274c29║   中有三。初 明三觀。次辨三止。後雙結上
T36n1736_p0275a01║   二 。初 中先明次第三觀。後三無前 後即一
T36n1736_p0275a02║   心三觀。言此二 不二 色性難思中道觀也。此
T36n1736_p0275a03║   有二 種中道。一 但 合上二 以 為中道。此
T36n1736_p0275a04║   之 中道大乘初 門。二 色性難思即佛性中道。
T36n1736_p0275a05║   斯為圓妙欲辨包 含故雙出耳。　疏。對此三
T36n1736_p0275a06║   觀下。辨三止。一 方便 隨緣止。即假觀家止。
T36n1736_p0275a07║   謂方便 涉有隨一 一 緣住 一 境故。二 體真
T36n1736_p0275a08║   止。即空觀家止。體達真理與理冥 故。三離
T36n1736_p0275a09║   二 邊分別 止。即中道家止。不取有無等二
T36n1736_p0275a10║   相也。以 上對經文之 次故。以 假觀為初 。
T36n1736_p0275a11║   今對上觀亦以 方便 居首。若準智論中。
T36n1736_p0275a12║   先空次假後中義如前 辨。　疏。既止觀雙運下。
T36n1736_p0275a13║   三雙結上二 。於中又二 。先結止觀。諸處
T36n1736_p0275a14║   多明一 心三觀。既有雙運則 亦合言一 心
T36n1736_p0275a15║   三止。若具 亦可言一 心三止觀也。　疏。即一
T36n1736_p0275a16║   而三。下二 結三一 通於止觀。即一 而三體
T36n1736_p0275a17║   隨相用故。即三而一 相用即體故。雙照三
T36n1736_p0275a18║   一 體用顯然。雙遮三一 互 奪雙泯。謂即體同
T36n1736_p0275a19║   用故。非一 即用同體故非三也。　疏。一 一
T36n1736_p0275a20║   釋文準思可見者。今將三觀以 對經文三
T36n1736_p0275a21║   觀。以 遮照等亦然。謂色相難思是假觀。眼
T36n1736_p0275a22║   定即是隨緣止。性空寂滅是空觀。色定即是
T36n1736_p0275a23║   體真止。色性難思是中觀。眼根即是離二 邊
T36n1736_p0275a24║   分別 止。以 色性有三義。若以 變礙為性即
T36n1736_p0275a25║   假觀攝。若以 真實難思為性即中道攝。故
T36n1736_p0275a26║   二 觀皆用雙運即是根境對辨。二 俱 宛然即
T36n1736_p0275a27║   是雙照。二 俱 無礙互 奪雙亡即是雙遮。　疏。此
T36n1736_p0275a28║   是菩薩圓融功 德等者。第六 總結勸 修 可
T36n1736_p0275a29║   知第五 喻況玄旨中。　疏。眾生含其前 三者。以
T36n1736_p0275b01║   業報二 字是第四故則 初 一 含四。　疏。菩薩神
T36n1736_p0275b02║   力 由三種相除佛後二 者以 無障礙約二
T36n1736_p0275b03║   障盡故。成立有情未周遍故。疏然取分喻
T36n1736_p0275b04║   者。由上云 無可同喻今何 喻耶。故云 分喻。
T36n1736_p0275b05║   無可喻者下經云 。三界有無一 切法不能
T36n1736_p0275b06║   與佛為譬喻故。言分喻者。喻有八 種。一
T36n1736_p0275b07║   順二 逆三現四非五 先六 後七者先後八 者遍
T36n1736_p0275b08║   喻。如涅槃說前 文已引則 有遍喻。今對遍
T36n1736_p0275b09║   喻但 取少分。如言佛面猶如滿月。但 取圓
T36n1736_p0275b10║   無缺義故。今喻亦然。以 小喻大者。若易中
T36n1736_p0275b11║   射隼于高墉。以 況天下等其事 甚多。疏令
T36n1736_p0275b12║   聞喻者。忘象領意故褒以 智者。周易略例
T36n1736_p0275b13║   云 。夫象者出意者也。言者明象者也。盡意
T36n1736_p0275b14║   莫若象。盡象莫若言。言生於象故可尋
T36n1736_p0275b15║   言以 觀象。象生於意故可尋象以 觀意。意
T36n1736_p0275b16║   以 象盡。象以 言著。故言者所以 明象。得
T36n1736_p0275b17║   象而忘言象者所以 存意。得意而忘
T36n1736_p0275b18║   象。猶罤者所以 在兔 。得兔 而忘罤。筌者
T36n1736_p0275b19║   所以 在魚。得魚而忘筌也。然則 言者象之
T36n1736_p0275b20║   罤也。象者意之 筌也。是故存言者非得象
T36n1736_p0275b21║   者也。存象者非得意者也。象生於意而存
T36n1736_p0275b22║   象焉。則 所存者乃非其象也。言生於象而
T36n1736_p0275b23║   存言焉。則 所存者乃非其言也。然則 忘象
T36n1736_p0275b24║   者乃得意者也。忘言者乃得象者也。得意
T36n1736_p0275b25║   在忘象。得象在忘言。故立象以 盡意。
T36n1736_p0275b26║   而象可忘也。重畫以 盡情而畫可忘也。
T36n1736_p0275b27║   是故觸類可為其象。合義可為其徵。今
T36n1736_p0275b28║   疏用此文故令忘象領意。謂如水現四
T36n1736_p0275b29║   兵 。是喻是象但 知菩薩無心頓現。則 水印可
T36n1736_p0275c01║   忘矣。諸喻皆然。若能忘象得意斯為智
T36n1736_p0275c02║   者。執象失意乃成愚滯故。法華云 。諸有智
T36n1736_p0275c03║   者以 譬喻得解。疏江南之 人。不信 千人之
T36n1736_p0275c04║   氈帳者。即顏之 推。字介文。家訓歸心篇中之
T36n1736_p0275c05║   語也。　疏。為毒塗鼓者。即涅槃第九如來性品
T36n1736_p0275c06║   云 。復次善男子。譬如有人以 雜毒藥用塗
T36n1736_p0275c07║   大鼓。於眾人中擊之 發聲雖無心欲聞
T36n1736_p0275c08║   聞之 皆死。唯除一 人不橫死者。鼓合涅槃。
T36n1736_p0275c09║   死喻滅惑。不橫死者。喻一 闡提。終成堅種
T36n1736_p0275c10║   者。即下出現品如上頻引。
T36n1736_p0275c11║   　　第三會升須彌山頂品第十三　疏。信 前 此解
T36n1736_p0275c12║   者即疏本意。疏以 前 信 會答第二 會。初 所
T36n1736_p0275c13║   脫信 問故。次住 有二 段。即古德意。　疏。二 品
T36n1736_p0275c14║   名須彌下。疏文有二 。先正釋。後表位 下約表
T36n1736_p0275c15║   法釋於中四。一 正約表。二 若天表淨下。假
T36n1736_p0275c16║   問徵起。三妙有十義下。通釋上問。四若約
T36n1736_p0275c17║   觀心下。約觀心釋。前 三可知三中分四。一
T36n1736_p0275c18║   約能表。二 十住 之 行下合所表。三顯十住
T36n1736_p0275c19║   功 德下結所釋。四然上所釋下揀權實。初 中
T36n1736_p0275c20║   二 。先釋妙。後釋高。前 中疏。謂七金山七重
T36n1736_p0275c21║   圍繞者。俱 舍世 間品偈云 。蘇迷盧處中(蘇即妙也
T36n1736_p0275c22║   迷盧高也)。次踰健 達羅(此云 持雙以 山頂有二 道脊山能持此故以 為名)。伊 沙
T36n1736_p0275c23║   馱羅山(此云 持軸山峯上聳猶如車軸山頂持故)。竭地洛迦山(俱 舍疏云 此即西
T36n1736_p0275c24║   方樹名大疏但 依狀翻不出其名頌疏云 此方亦有名檐木山山上寶樹形似 彼故)。蘇達梨
T36n1736_p0275c25║   舍那(此云 善見見者稱善)。頞濕縛竭拏(此云 馬耳山形似 彼故)。毘那
T36n1736_p0275c26║   怛迦山(此云 象鼻山形似 故)。尼民達羅山(俱 舍疏云 魚名其魚觜尖山形似 故
T36n1736_p0275c27║   華嚴音義釋此云 云 持邊山也)。於大洲等外有鐵輪圍山。前
T36n1736_p0275c28║   七金所成。蘇迷盧四寶。入 水皆八 萬。妙高出
T36n1736_p0276a01║   亦然。餘八 半半減。廣皆等高量。釋曰。上來
T36n1736_p0276a02║   所引正證七金餘因便 來。下疏方要疏及
T36n1736_p0276a03║   七香海海印旋流者。俱 舍頌云 。山間有八 海
T36n1736_p0276a04║   前 七名為內。最初 廣八 萬。四邊各三倍。餘
T36n1736_p0276a05║   六 半半狹。第八 名為外。三洛叉二 萬二 千踰
T36n1736_p0276a06║   [跳-兆 +善]那。釋曰。前 七名為內七金內故。第八 名
T36n1736_p0276a07║   為外七金外故。外在鐵圍之 內亦名山間。
T36n1736_p0276a08║   最初 八 萬即持雙之 內海也。七金內海皆八
T36n1736_p0276a09║   功 德水。故云 香水旋流。外海鐵圍因便 故
T36n1736_p0276a10║   來耳。　疏。唯天依住 者。俱 舍頌云 。妙高層有
T36n1736_p0276a11║   四相去各十千。傍出十六 千。八 四二 千量。堅
T36n1736_p0276a12║   手及持鬘。恒憍天王眾如次居四級。亦住
T36n1736_p0276a13║   餘七山。釋曰。謂始從水際盡第一 層相去
T36n1736_p0276a14║   十千。傍出十六 千。上三層級向上相去數同。
T36n1736_p0276a15║   傍出漸減一 半。第二 層八 千。三即四千。四即
T36n1736_p0276a16║   二 千。向上漸狹。此四層級直上方盡妙高下
T36n1736_p0276a17║   半四萬踰[跳-兆 +善]那。第一 級有藥叉神名為堅
T36n1736_p0276a18║   首。乃至第四是四天王餘皆四王管故。云 唯
T36n1736_p0276a19║   天依住 。妙高頂八 方復三十三天居故。皆天
T36n1736_p0276a20║   住 。疏。波利 質多羅能益天眾者。波利 此云
T36n1736_p0276a21║   遍也。亦曰周匝。質多羅。此云 間錯莊嚴。
T36n1736_p0276a22║   言此樹眾雜色華周匝莊嚴。或云 圓妙莊
T36n1736_p0276a23║   嚴。即俱 舍園生樹也。故俱 舍云 東北園生樹。
T36n1736_p0276a24║   西南善法堂。論釋云 。其園生樹槃根深廣五
T36n1736_p0276a25║   十踰[跳-兆 +善]那。聳幹上升枝條傍布。高廣量等百
T36n1736_p0276a26║   踰[跳-兆 +善]那。挺葉開華妙香芬馥。順風熏滿百踰
T36n1736_p0276a27║   [跳-兆 +善]那。若逆風熏猶遍五 十。是諸天眾遊樂之
T36n1736_p0276a28║   所。餘文可知。　疏。為顯十住 功 德妙高下。第
T36n1736_p0276a29║   三總結釋也。於中三。初 正結釋。次四王處
T36n1736_p0276b01║   半下通伏難。謂有難言。若以 妙高為表四
T36n1736_p0276b02║   王亦處妙高。復為次第何 不處此。故為此
T36n1736_p0276b03║   通。後善財童子下。引例 為證。　疏。偈讚一 品
T36n1736_p0276b04║   義有兩兼 者。前 是古意。後是新意可知。十
T36n1736_p0276b05║   段科中皆有皆俱 齊遍等言者。以 約結通
T36n1736_p0276b06║   周法界故。　疏。今此明遍即十重說處中第
T36n1736_p0276b07║   一 重也。即第一 疏說經緣中初 此閻浮是也。疏
T36n1736_p0276b08║   文分三。一 總釋文意。二 何 須舉此下。釋舉
T36n1736_p0276b09║   二 會所以 。三所以 唯約覺樹下。通妨難。此
T36n1736_p0276b10║   通二 難。一 有難云 。既不散前 應舉二 會。何
T36n1736_p0276b11║   以 唯言不起覺樹。故此通云 。初 會為本。又
T36n1736_p0276b12║   第二 會近初 會故。二 若同時下。復通一 妨。
T36n1736_p0276b13║   文中先舉難。後應云 即用下。通釋可知。疏
T36n1736_p0276b14║   動 靜相違去住 懸隔下。疏文有五 。一 假問徵
T36n1736_p0276b15║   起。二 序昔順違。三申今正解。四會通古義。
T36n1736_p0276b16║   五 問答會違。疏古有多釋下。次序昔順違。
T36n1736_p0276b17║   昔有五 義。而文三節。初 併序三師。二 序第
T36n1736_p0276b18║   四。三序第五 。以 初 三師並 約三身義類大
T36n1736_p0276b19║   同。欲併破故先序於昔可知。疏並 非文意
T36n1736_p0276b20║   下。二 辨違。通有二 違。一 違現文去。住 皆
T36n1736_p0276b21║   是遮那佛故。二 違經宗。十身非三身故(彼即是後
T36n1736_p0276b22║   二 會此即今文也)疏一 云 以 去即非去等者。二 序第四
T36n1736_p0276b23║   師以 不分三身。但 就一 身論性相故。即
T36n1736_p0276b24║   是事 理無礙。宗中之 意。不違本體。不順
T36n1736_p0276b25║   今文。於中先序昔。後辨違。前 中光 正釋。
T36n1736_p0276b26║   後如不來相而來等。即是古人引例 證成。此
T36n1736_p0276b27║   是淨名經問疾品中淨名之 言。經云 。時維摩
T36n1736_p0276b28║   詰言。善來文殊師利 。不來相而來。不見相
T36n1736_p0276b29║   而見。文殊師利 言。如是居士。若來已更不
T36n1736_p0276c01║   來。若去已更不去。所以 者何 。來者無所從
T36n1736_p0276c02║   來。去者無所至。所可見者更不可見。今
T36n1736_p0276c03║   但 引淨名之 言。餘略不引。叡公 釋云 。文殊
T36n1736_p0276c04║   心棲實相。形貫法身。內外冥 寂都無來相。
T36n1736_p0276c05║   都無來相能以 之 來。此明心冥 至理體絕
T36n1736_p0276c06║   去來。應物隨緣不壞來去。而下文殊答者。
T36n1736_p0276c07║   即得意相領印成其言。則 以 三時門領其
T36n1736_p0276c08║   不來相而來。以 合不合門成其不見相而
T36n1736_p0276c09║   見。前 中三時略舉其一 以 相顯故。言三時
T36n1736_p0276c10║   者。即中論去來品偈云 。已去無有去。未去
T36n1736_p0276c11║   亦無去。去時亦無去。翻此則 云 。已來無有
T36n1736_p0276c12║   來。未來亦無來。來時亦無來。謂已來已滅
T36n1736_p0276c13║   不可言來。未來未有何 得言來。來時不
T36n1736_p0276c14║   住 已未分之 故亦無來。無去亦然。故下經
T36n1736_p0276c15║   云 。若過去生。過去生已滅。若未來生。未來
T36n1736_p0276c16║   生未至。若現在生。現在生無住 。而淨名所
T36n1736_p0276c17║   見。文殊自菴園而來。菴園眾會謂文殊為
T36n1736_p0276c18║   去。故文殊言非唯居士見我不來而來。從
T36n1736_p0276c19║   菴園見我為去。我亦不去而去也。所以 者
T36n1736_p0276c20║   何 。下文殊自徵釋上義。謂若先有法從彼
T36n1736_p0276c21║   而來。既非先有緣會而來。故於三時無有
T36n1736_p0276c22║   來矣。無去亦然。來必有從。去必有至。故
T36n1736_p0276c23║   三句釋別 。又有來去不出三時。今三時無
T36n1736_p0276c24║   來故。來無所從。三時無去故。去無所至。言
T36n1736_p0276c25║   所可見者。更不可見者。即以 合不合門成
T36n1736_p0276c26║   上不見相而見。謂見必有三。謂能見所見及
T36n1736_p0276c27║   以 見者方成於見。所見因於二 成故無所
T36n1736_p0276c28║   見。所見無故餘二 寧有。故中論云 。見及所見
T36n1736_p0276c29║   者。是三各異方。如是三法異終無有合時。
T36n1736_p0277a01║   異法不可合。非異無可合。又論云 。見不能
T36n1736_p0277a02║   有見。非見亦不見。若已破於見則 為破
T36n1736_p0277a03║   見者故。正見時即無見矣。因他所引略示
T36n1736_p0277a04║   綱宗。疏若爾但 是下。二 辨違但 是升即非
T36n1736_p0277a05║   升。似 去即非去。何 有樹下不動 之 身。若菴
T36n1736_p0277a06║   園有文殊。毘耶更見妙德。可以 證此。彼此
T36n1736_p0277a07║   義異何 得援引。　疏。有云 此佛神通同體等
T36n1736_p0277a08║   者。三別 序第五 師。即刊定記主 。亦先序昔。
T36n1736_p0277a09║   後辨順違。前 中以 體遍為不動 。以 用應
T36n1736_p0277a10║   而猶升。疏若爾何 殊第三師不起是法者。即
T36n1736_p0277a11║   第二 辨違也。此有二 破。一 指同前 義破前
T36n1736_p0277a12║   義不立。此義自破。二 又以 住 釋於不起下。直
T36n1736_p0277a13║   就所立破。唯住 覺樹非有體遍。遍於去
T36n1736_p0277a14║   處何 得去非體遍。然覺樹亦用獨言是體。
T36n1736_p0277a15║   升天有體但 言是用故。有所違。非責本立
T36n1736_p0277a16║   同體業用。故下正義亦是即體業用。　疏。今
T36n1736_p0277a17║   顯正義下。第三申今正解。有法喻結。文顯
T36n1736_p0277a18║   可知。疏古德釋此略有十義下。第四會取古
T36n1736_p0277a19║   釋。於中二 。先正序。後然此十解前 五 玄門
T36n1736_p0277a20║   下。為其會通。於中又二 。先總會。意明古德
T36n1736_p0277a21║   所立。文則 雜亂 。義則 無違。　疏。然此中相望
T36n1736_p0277a22║   有四對法下。二 別 會通。於中又二 。先通明
T36n1736_p0277a23║   義類。後一 多相望應成四句下。別 釋前 法類
T36n1736_p0277a24║   中一 多之 義。於中三。初 正說四句。次類釋
T36n1736_p0277a25║   餘會。後例 釋餘義。今初 。經中欲顯一 多相
T36n1736_p0277a26║   即故等者。顯經中不盡之 由。若云 不離一
T36n1736_p0277a27║   樹而升一 天難思之 相不顯。若言不起一
T36n1736_p0277a28║   樹而升一 切忉利 天者。則 不能顯本會圓
T36n1736_p0277a29║   遍。若言不離一 切樹。而升一 切天。則 無一
T36n1736_p0277b01║   多無礙之 相。故唯出初 句。下法慧例 云 十方
T36n1736_p0277b02║   悉亦然。方有升一 切句即俱 多句。疏升釋
T36n1736_p0277b03║   天既爾下。二 類釋餘會。　疏。復應樹樹相望等
T36n1736_p0277b04║   者。三類釋餘義。於中二 。先例 經。後又既一
T36n1736_p0277b05║   處有一 切處下。例 釋十玄。以 古德玄文與
T36n1736_p0277b06║   意相參但 有四玄。前 五 但 二 九為託事 。十
T36n1736_p0277b07║   為同時。故今加 六 十玄具 矣。　疏。問帶前 起
T36n1736_p0277b08║   後下。問答會通可知。　疏。第九迦葉下。同讚
T36n1736_p0277b09║   如來者。此中疏以 別 德釋其別 名。於中數
T36n1736_p0277b10║   名狀若疏家。以 文就義觀下二 會義更昭
T36n1736_p0277b11║   然。
T36n1736_p0277b12║   　　須彌山頂偈讚品第十四　疏。先陳體性者。即
T36n1736_p0277b13║   第二 來意如前 品明。疏別 即次第配於十住
T36n1736_p0277b14║   等者。下之 所釋闇引經文。如以 主 導世 間
T36n1736_p0277b15║   釋因陀羅者。因陀羅此云 帝也。主 也。即下
T36n1736_p0277b16║   發心住 勸 學十法中云 。所謂勤 供 養佛。樂住
T36n1736_p0277b17║   生死。主 導世 間令除惡業。乃至為苦眾生
T36n1736_p0277b18║   作歸依處皆為主 義。從二 已下但 取名上
T36n1736_p0277b19║   之 義不引經文。疏亦可別 明十住 勝進十法
T36n1736_p0277b20║   思之 者。初 之 一 住 已引經文。餘九思者。二
T36n1736_p0277b21║   以 治地勝進云 習誦多聞虛閑寂靜近善知
T36n1736_p0277b22║   識了 達於義等。皆如蓮華開敷義故。三謂
T36n1736_p0277b23║   觀察眾生法界等。謂智寶故。四為了 知三
T36n1736_p0277b24║   世 佛法等為最勝故。五 知眾生無邊無量
T36n1736_p0277b25║   無數不可思議等。為大乘如金剛 誓願心
T36n1736_p0277b26║   故。六 學一 切法無相無體不可修 等如香
T36n1736_p0277b27║   氣故。七說一 即多說多即一 。文隨於義
T36n1736_p0277b28║   義隨於文等。可悅意故。八 知剎持剎觀
T36n1736_p0277b29║   剎詣剎。領受佛法為明淨故。九善學法
T36n1736_p0277c01║   王善巧軌度等為可持故。十學十種智。如
T36n1736_p0277c02║   空遍故。疏智明闇息恩益清涼應器周故者。
T36n1736_p0277c03║   月有四德合佛三法。明是智德。闇息斷德。
T36n1736_p0277c04║   清涼是恩德。應器周故亦是恩德。又具 上三
T36n1736_p0277c05║   德故。能遍應。疏別 名即十住 自分之 果者。
T36n1736_p0277c06║   前 剎配勝進故。此配自分具 如下文。疏以
T36n1736_p0277c07║   此十因下結成。上且隨下令其尋本。疏如
T36n1736_p0277c08║   名號品者。不欲繁文故令尋彼。但 遠近
T36n1736_p0277c09║   小異義理全 同。若剎若人皆遍法界重重
T36n1736_p0277c10║   無盡。疏次二 勸 觀佛力 更發勝心者。前 品成
T36n1736_p0277c11║   於四句亦從此生。謂前 一 偈半即指上文。
T36n1736_p0277c12║   是不起一 切處而升一 處。後十方悉亦然。
T36n1736_p0277c13║   單取十方須彌頂亦然。即是不離一 切處
T36n1736_p0277c14║   而升一 切處。取上一 閻浮提對此。則 是不
T36n1736_p0277c15║   離一 處而升一 切處。取上一 閻浮對我
T36n1736_p0277c16║   等今見佛住 於須彌頂。即不離一 處而升
T36n1736_p0277c17║   一 處。如來自在力 通於四句。第二 南方疏了
T36n1736_p0277c18║   一 切法真實之 性者。約偈文釋。言淨心地
T36n1736_p0277c19║   者。約表治地住 釋。　疏。頌意為顯於諸眾生
T36n1736_p0277c20║   增長大悲者。約彼住 中勝進行釋。以 稱實而
T36n1736_p0277c21║   觀救世 者故。約當偈釋。　疏。初 二 句空觀。緣
T36n1736_p0277c22║   生無性故等者。約三觀釋。皆初 牒經摽觀。
T36n1736_p0277c23║   後句取經意釋成中觀疏。釋成中有二 義
T36n1736_p0277c24║   釋。次二 句中道觀。一 云 由觀前 生滅一 切諸
T36n1736_p0277c25║   法即無性故者。一 切法故非無。即無性故非
T36n1736_p0277c26║   有。由前 但 觀無性是空。但 觀假名是假。
T36n1736_p0277c27║   今二 相即故非空非假。是中道義。此約即
T36n1736_p0277c28║   緣生法以 明中道。二 云 相體即是不生滅也
T36n1736_p0277c29║   者。約三性義以 辨中道。然無生多義。略有
T36n1736_p0278a01║   二 種。一 事 無生緣生之 相即無生故。二 理無
T36n1736_p0278a02║   生。圓成實體本不生故。今既經言該一 切法。
T36n1736_p0278a03║   不揀相性則 相體皆無生矣。則 遍計無生是
T36n1736_p0278a04║   空觀。緣生假有是假觀。緣生無生。及圓成
T36n1736_p0278a05║   無生皆中道觀。則 性相二 宗三觀皆具 。然此
T36n1736_p0278a06║   二 偈亦可但 為性空之 觀。則 初 二 句正辨性
T36n1736_p0278a07║   空故。言自性無所有。次假觀二 句通妨。謂
T36n1736_p0278a08║   有難言。現見生滅那言無生。故釋云 。隨世
T36n1736_p0278a09║   假說耳。次二 句中觀正示不生之 理。依此
T36n1736_p0278a10║   釋者極順常解三論中意。而未得於龍樹
T36n1736_p0278a11║   玄旨故。　疏。取論三觀釋之 。　疏。法性本空
T36n1736_p0278a12║   非觀之 使空故無所取者。此以 性空門顯無
T36n1736_p0278a13║   所取。次云 何 有能見者。即以 相待門遣
T36n1736_p0278a14║   其能見。此中語略。合云 若有所取則 有能
T36n1736_p0278a15║   取。既無所取故無能取能因於所而得立
T36n1736_p0278a16║   故。亦曰相因門。然取與見皆通能所。今所
T36n1736_p0278a17║   取之 中則 存於所取略無能取。於能見中
T36n1736_p0278a18║   略無所見。所見即所取故。　疏。又上來以 空
T36n1736_p0278a19║   遣有等者。此別 為二 釋不分止觀。四偈相
T36n1736_p0278a20║   躡總為遣病。則 四偈中。初 二 句以 空遣有。
T36n1736_p0278a21║   次二 句以 假遣空。次二 句以 如不生滅雙
T36n1736_p0278a22║   遣空假。次二 句且結觀益。第三偈即雙遣
T36n1736_p0278a23║   非。　疏。從若謂雙非下。正釋第三偈。以 上來
T36n1736_p0278a24║   疏重舉前 文生此偈故。故此正釋。於中初
T36n1736_p0278a25║   舉所破。次故辨起心皆妄下。以 偈正破。起
T36n1736_p0278a26║   心皆妄絕念方真。釋其上半。念本自無斯絕
T36n1736_p0278a27║   亦滅。釋其下半。以 性空無念亦不可思故。
T36n1736_p0278a28║   疏。故中論云 下。引證即如來品初 廣破有如
T36n1736_p0278a29║   來竟。末後結云 若於一 異中如來不可得。
T36n1736_p0278b01║   五 種求亦無。云 何 受中有。又所受五 陰不
T36n1736_p0278b02║   從自性有。若無有自性云 何 有他性。以
T36n1736_p0278b03║   如是義故受空受者空。云 何 當以 空而說
T36n1736_p0278b04║   空如來。次破於空四句皆拂。頌云 。空則 不
T36n1736_p0278b05║   可說。非空不可說。共不共叵說。但 以 假名
T36n1736_p0278b06║   說。何 以 故。寂滅相中無無常等四。寂滅相
T36n1736_p0278b07║   中無無邊等四。次問云 。若如是破應無如
T36n1736_p0278b08║   來。次偈答云 。邪見深厚者。則 說無如來。如
T36n1736_p0278b09║   來寂滅相。分別 有亦非。如是性空中。思惟
T36n1736_p0278b10║   亦不可。如來滅度後。分別 於有無。次總拂
T36n1736_p0278b11║   偈云 。如來過戲論。而人生戲論。戲論破慧
T36n1736_p0278b12║   眼。是皆不見佛。長行釋云 。戲論名憶念。分
T36n1736_p0278b13║   別 有此彼。又云 。此如來品初 中後。思惟如
T36n1736_p0278b14║   來定性不可得。是故偈說如來所有性即
T36n1736_p0278b15║   是世 間性。如來無有性世 間亦無性。此上
T36n1736_p0278b16║   諸偈文義相連。　疏。家但 引同今經偈。言
T36n1736_p0278b17║   用此文者。明是龍樹取此經意而為論
T36n1736_p0278b18║   偈。　疏。亦含三止意者。上云 心冥 性佛即停
T36n1736_p0278b19║   止止。心安正理故。止絕思求即止息止。今
T36n1736_p0278b20║   偈疏文即心冥 體性停 止止也。惑何 由生止
T36n1736_p0278b21║   息止也。直就經文體性皆如。即是對不止
T36n1736_p0278b22║   止也。謂法性非止非不止。而銘法性為止
T36n1736_p0278b23║   故。云 對不止止。　疏。又亦通結止觀者。即以
T36n1736_p0278b24║   第四偈結上三偈也。而止。已先明故。此疏
T36n1736_p0278b25║   文但 結上觀。疏第六 偈推功 下。此有四意。
T36n1736_p0278b26║   一 明義意相承有本。二 亦謙己下揀異凡
T36n1736_p0278b27║   情。三令法下辨法相承。四殊途下彰法體連
T36n1736_p0278b28║   合次八 菩薩例 有此四。第三西方勝慧解佛
T36n1736_p0278b29║   勝智。偈此偈明隨空心淨即表位 中義故。
T36n1736_p0278c01║   彼文云 。所謂觀一 切法無常。一 切法苦。一
T36n1736_p0278c02║   切法空等故。云 隨空心靜下七菩薩初 釋
T36n1736_p0278c03║   名中。皆有二 意。細尋準此。　疏。謂了 一 切法
T36n1736_p0278c04║   即心自性。性亦非性者。即心自性此是表詮。
T36n1736_p0278c05║   由一 切法無性故。即我心之 實性。言性亦
T36n1736_p0278c06║   非性者。此是遮詮。即上真性以 無性為性
T36n1736_p0278c07║   也。即心自性如圓成性。性亦非性。如勝義
T36n1736_p0278c08║   無自性性。以 偈但 云 了 知一 切法自性無所
T36n1736_p0278c09║   有故。故復遣性。　疏。翻前 內取等者。疏文。有
T36n1736_p0278c10║   二 。一 總釋文意。二 然此一 偈下。顯義包 含。
T36n1736_p0278c11║   略為二 解。初 云 但 是蘊縛。即涅槃二 十九。師
T36n1736_p0278c12║   子吼難云 。如佛所說一 切諸法有二 種因。
T36n1736_p0278c13║   一 者正因。二 者緣因以 是二 因應無縛解
T36n1736_p0278c14║   是五 陰者念念生滅。如其生滅誰縛誰解。世
T36n1736_p0278c15║   尊因此五 陰生後五 陰。此陰自滅不至彼
T36n1736_p0278c16║   陰。雖不至彼能生彼陰。如因子生芽子
T36n1736_p0278c17║   不至芽。雖不至芽而能生芽。眾生亦爾。
T36n1736_p0278c18║   云 何 縛解下佛牒以 為答。引蠟印印埿印壞
T36n1736_p0278c19║   文成。喻意云 。生時諸根有具 不具 。具 者見
T36n1736_p0278c20║   色則 生於貪。生於貪則 名為愛。狂故生
T36n1736_p0278c21║   貪。是名無明。貪愛無明二 因緣故。所見境
T36n1736_p0278c22║   界皆悉顛倒。無常見常。無我見我。無樂見
T36n1736_p0278c23║   樂。無淨見淨。以 四倒故作善惡行。煩惱
T36n1736_p0278c24║   作業業作煩惱。是名繫縛。以 是義故名五
T36n1736_p0278c25║   陰生。此中意云 。雖復生滅不妨繫縛故。今
T36n1736_p0278c26║   用云 但 是蘊縛無有我人。　疏。二 前 後因依相
T36n1736_p0278c27║   續無性下。是第二 意上辨人空。此明法空。
T36n1736_p0278c28║   於中又二 。先正明法空。後此性即是第一 。
T36n1736_p0278c29║   義空下。會通佛性。然案顯文但 辨二 空理
T36n1736_p0279a01║   已玄矣。觀其法喻。包 涅槃經佛性深義故
T36n1736_p0279a02║   復顯之 。此中文勢 連環。先總示佛性。即師
T36n1736_p0279a03║   子品初 。如前 玄中已廣引竟。　疏。又上性無
T36n1736_p0279a04║   所有下。別 示諸因先指經以 明。性無所有
T36n1736_p0279a05║   者。即前 偈自性無所有。內外雖異皆是第一
T36n1736_p0279a06║   義空。故指前 偈亦即此偈於此性也。既以 第
T36n1736_p0279a07║   一 義空為正因佛性故。性無所有即正因
T36n1736_p0279a08║   也。　疏。前 解此了 者。前 偈云 如是解法性故
T36n1736_p0279a09║   云 前 解。此偈云 於此性了 知故云 此了 。並
T36n1736_p0279a10║   是了 因。明知。一 切眾生雖有第一 義空智慧
T36n1736_p0279a11║   之 性。若無般若等為了 因者終不成佛。上
T36n1736_p0279a12║   通二 偈以 出正了 。　疏。此蘊相續即是正因。
T36n1736_p0279a13║   亦名生因者。唯約此偈以 顯二 因此雙標
T36n1736_p0279a14║   也。　疏。言正因者下。即雙釋也。然欲解諸因
T36n1736_p0279a15║   先須知彼經文。二 十八 云 。善男子因有二
T36n1736_p0279a16║   種。一 者生因。二 者了 因。能生法者是名生
T36n1736_p0279a17║   因。燈能照物名為了 因。煩惱諸結是名生
T36n1736_p0279a18║   因。眾生父母名為了 因。穀子名生。水土名
T36n1736_p0279a19║   了 。六 度阿耨多羅三藐三菩提名為生因。佛
T36n1736_p0279a20║   性阿耨多羅三藐三菩提名為了 因。復有了
T36n1736_p0279a21║   因。謂六 波羅蜜佛性。復有生因。謂首楞嚴
T36n1736_p0279a22║   三昧阿耨多羅三藐三菩提。復有了 因。謂八
T36n1736_p0279a23║   正阿耨多羅三藐三菩提。復有生因。謂信 心
T36n1736_p0279a24║   六 度。又云 。善男子。因有二 種。一 者正因。二
T36n1736_p0279a25║   者緣因。正因者如乳 生酪。緣因者如酵暖
T36n1736_p0279a26║   等。又云 。正因者名為佛性。緣因者發菩提
T36n1736_p0279a27║   心。又云 。正因者。謂諸眾生。善男子。僧 名和
T36n1736_p0279a28║   合。和合者名十二 因緣。十二 因緣中亦有佛
T36n1736_p0279a29║   性。十二 因緣常。佛性亦常。是故我說僧 有佛
T36n1736_p0279b01║   性。故下疏云 。然復生必對了 。正必對緣。已
T36n1736_p0279b02║   引經文次當釋疏。言正因者是中道義。中
T36n1736_p0279b03║   道即是佛性者總示其體故。二 十七云 。佛
T36n1736_p0279b04║   性即是無上菩提中道種子。　疏。謂現在陰滅
T36n1736_p0279b05║   下。出中道相。即今因前 五 陰故。偈是中道
T36n1736_p0279b06║   義。其下所用涅槃經文。即前 二 十九答師子
T36n1736_p0279b07║   吼陰縛難文。上引難文則 具 。引答則 略。今
T36n1736_p0279b08║   當具 引佛答之 文。經云 。善男子。諦聽諦聽。
T36n1736_p0279b09║   我當為汝分別 解說。善男子。如人捨命受
T36n1736_p0279b10║   大苦時。宗親圍繞號哭懊惱。其人惶怖莫
T36n1736_p0279b11║   知依救。雖有五 情無所覺知。肢節戰動
T36n1736_p0279b12║   不能自持。身體虛冷暖氣欲盡。見先所修
T36n1736_p0279b13║   善惡報相。善男子。如日垂沒山陵塠阜。影
T36n1736_p0279b14║   現東移理無西逝。眾生業報亦復如是。此
T36n1736_p0279b15║   陰滅時彼陰續生。如燈生闇滅燈滅闇生。善
T36n1736_p0279b16║   男子。如蠟印印埿印與埿合印滅文成。而
T36n1736_p0279b17║   是蠟印不變在埿。文非埿出不餘處來。以
T36n1736_p0279b18║   印因緣而生是文。現在陰滅中陰陰生。是
T36n1736_p0279b19║   現在陰終不變為中陰五 陰。中陰五 陰亦非
T36n1736_p0279b20║   自生不從餘來。因現陰故生中陰中。陰
T36n1736_p0279b21║   如印印埿印壞文成。名雖無差而時節各
T36n1736_p0279b22║   異。是故我說中陰五 陰非肉眼見。天眼所見。
T36n1736_p0279b23║   釋曰。此上具 引。今疏用經便 以 義間但 觀
T36n1736_p0279b24║   經文自分主 客。然百論唯識皆說因緣相
T36n1736_p0279b25║   生。續故不斷。滅故不常。不斷約果續。不常
T36n1736_p0279b26║   約因滅。今疏。以 中論中義於因果中各有
T36n1736_p0279b27║   斷常。現陰為因先明滅故不常。後雖不至
T36n1736_p0279b28║   芽而能生芽。此現在陰雖不至後下。以 有
T36n1736_p0279b29║   功 能明現陰不斷。　疏。而中陰五 陰亦非自
T36n1736_p0279c01║   生下。約後陰明非斷常。先明非無因常。
T36n1736_p0279c02║   以 中論明無因則 墮常過。如外道立時方
T36n1736_p0279c03║   微塵等故。後既能續前 下明續故不斷。　疏。
T36n1736_p0279c04║   非斷非常是中道義正因性也。總結示也。　疏。
T36n1736_p0279c05║   能生佛果故曰生因道。上釋正因。今釋生
T36n1736_p0279c06║   因也。前 有六 對生了 二 因。前 三對以 因為
T36n1736_p0279c07║   生因。緣為了 因皆就能生。後三對以 因望
T36n1736_p0279c08║   果以 論生了 。今是前 意。如乳 是生因酵等
T36n1736_p0279c09║   為了 因故。乳 等即喻眾生。望於佛果而為
T36n1736_p0279c10║   因也。　疏。眾生佛性有二 種因者。引文證成。
T36n1736_p0279c11║   如上已引。疏今以 了 因了 彼正因下。結示
T36n1736_p0279c12║   經文可知疏。初 一 顯無緣了 不見正因下。此
T36n1736_p0279c13║   釋第一 偈。疏文有二 。先正釋文。後引難成
T36n1736_p0279c14║   立。前 中三。初 正釋經。次揀定二 因。後結示
T36n1736_p0279c15║   喻旨。前 中先釋上半喻可知。後下半法合
T36n1736_p0279c16║   下釋合。然有二 解。解雖慧莫能了 。前 義
T36n1736_p0279c17║   但 有二 法成見。謂寶與燈以 成正因緣因。
T36n1736_p0279c18║   後義則 三法成見。應須加 眼以 喻於慧。此
T36n1736_p0279c19║   中法喻合應各四句。謂一 有眼無燈不見。
T36n1736_p0279c20║   二 無眼有燈不見。三無眼無燈不見。四
T36n1736_p0279c21║   有眼有燈則 見。則 眼為因燈為緣。因緣合
T36n1736_p0279c22║   故方得見寶。因緣隨缺則 皆不成見。以 喻
T36n1736_p0279c23║   善友為緣如燈有慧為因如眼。因緣具 故
T36n1736_p0279c24║   方見真性。亦有四句。一 者有慧無友不見。
T36n1736_p0279c25║   二 無慧遇友不見。三無慧無友不見。四有
T36n1736_p0279c26║   慧有友則 見。其第四句則 是約人。因緣和
T36n1736_p0279c27║   合亦成了 因。今喻前 失故無此句。三句失
T36n1736_p0279c28║   中唯合初 一 。其無眼有燈影在後喻瞽者不
T36n1736_p0279c29║   見明淨日中。則 明因緣互 缺不見。況全 缺
T36n1736_p0280a01║   耶。故不明於無眼無燈。
T36n1736_p0280a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十六